النصيحة بتأييد الشريعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أمرنا بالاتحاد وربط الأخوة بين المؤمنين والمسلمين ونهانا عن موالاة الكافرين والمشركين ومدح المجاهدين لهم والأشداء عليهم وجعل ثواب القتال في سبيل الله ولأجل إعلاء دينه النجاة من عذاب أليم ومساكن طيبة في جنات النعيم.
أشهد أن لا إله إلا الله لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الذين جاهدوا في سبيل الله أعداءه بأموالهم وأنفسهم ففازوا بنصر من الله وفتح قريب وبالبشرى بالحسنى في الدار الآخرة وصاروا أولياءه.


أما بعد: فقد طلب مني بعض الأصدقاء أن أكتب له ما يتعلق بشأن الرئيس الجديد وأحواله وأوصافه فلم تسعني إلا طاعة هذا الصديق الوفي الغيور في دينه المتحمس في أداء واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إعانة له على هذا الفريضة الشرعية المهمة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. جزاه الله خيرا كثيرا وأكثر من أمثاله.

فأقول: مستعينا بحول الله وقوته ومتوسلا بخير خلقه وأفضل بريته سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه.

إن هذا الرئيس الجديد جزاه الله بما يستحقه منذ سنوات قديمة أول ظهوره ورئاسته على جمعية نهضة العلماء قد صدرت منه أقوال منكرة وأفعال سيئة كبيرة في الدين خطيرة على أمته من أهل الإيمان واليقين (منها): كونه أحد أو رئيس هيئة التحكيم في الأفلام الوطنية واقتراحه تغيير السلام الإسلامي المعروف (السلام عليكم) بصباح الخير ونحوه, (ومنها): أنه أحل الفوائد الربوية في البنوك وحصل بينه وبين الكياهي مصباح مصطفى نزاع وخصام بصدد هذه القضية ورفض وأنكر جريان البنوك الشرعية الخالية عن الربا بل كان يملك بنكين أو ثلاثة بنوك ربوية وهذا بلا شك يدل على أنه من أذناب الرأسماليين الماديين الذين يستغلون الأموال المجموعة من غير تفرقة بين الحلال والحرام ومن غير خوف من إثم الربا وإضراره العظيمة على النفس والأمة في الدنيا والآخرة بل أنه قبل رئاسته على نهضة العلماء قد ألقى المحاضرات في كنيسة جاوى بمالانج خمسين مرة أو أكثر مدة خمس سنين أو أكثر ودخل في عضوية إحدى المؤسسات اليهودية سنة 1980 مـ, وخطب أمام هيئة الكنائس المركزية بإندونيسيا وقال إن أكثر المسلمين ببلادنا فقراء (مبينا ثلمتنا) وانتشرت الحركة التنصيرية في تلك الأيام وسمعت بأذني قوله إنه لم توجد هناك حركة تنصيرية ووبخ الخطباء الذين يحذرون الأمة منها وشنع عليهم وقال ما معناه إنهم خطباء الفتنة وأسس متعاونا مع النصارى مجلس الديموقراطية (Forum Demokrasi) وأباح كون رئيس الدولة امرأة مع أن شروط الولاية العامة الذكورة بإجماع العلماء, عرف هذا الشرط طائر الهدهد لما قال لسليمان عليه السلام (إني وجدت امرأة تملكهم) [النمل: 23].مستنكرا تملك المرأة على الرجال وأجاز أن يكون رئيس الدولة رجلا كافرا (كبني مورداني (Benny Moerdani) الذي استباح المسلمين في تانجوع فريوك (Tanjung Priok) وذبحهم وهم خمسمائة أو أكثر فحاول تلميذه المطيع مقابلته مع العلماء وتعانقهم معه في سيتو بوندا أيام جلسة بحثهم ومشاورتهم قبيل المؤتمر مع أن الشرط الأول للولاية العامة هو الإسلام واستثقل واستنكر تطبيق الأحكام الشرعية القرآنية كالقصاص وقطع السرقة ورجم المحصن وجلد البكر الزانيين إلخ وإثباتها في قوانين الحكومة وقال إن الانتقال من دين إلى آخر مباح في حكم الديموقراطية فقرار الفقهاء بقتل المرتد غير ديموقراطي (أي غير عادل؟)

قلت: إن في القرآن الكريم آية دالة على تقتيل الملحدين المحاربين لدين الله وشريعته وهي قوله تعالى:  إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا في الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب أليم. [المائدة:32]. قال عز وجل:  فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم  .[النور: 63]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه. وقال صلى الله عليه وسلم: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة. فتصحيح الديموقراطية بالمعنى المذكور وإثبات الحقوق الإنسانية في حرية الارتداد عن دين الإسلام ما هو إلا كفر بواح وعين الردة الموجبة لغضب الله وسخطه المستحق صاحبها للعنة وإراقة دامه.

وكان هذا الرئيس يقول: إنه ليس في الإسلام نظام سياسي دولي فلما عارضه الشيخ جوهري عالم كنجوع جمبر في هذه المقالة المكابرة لواقع إمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإقامته سلطة إسلامية مؤسسة مؤمنيهم وكفارهم ثم إقامة خلفائه الأربعة ومن بعدهم قال مدافعا عن نفسه: مقصودي إنه ليس للإسلام نظام خاص في تولية الإمامة فقد تكون بطريق الشورى كخلافة أبي بكر وقد تكون بالعهد والاستخلاف كما في خلافة عمر رضي الله عنهما.

أقول: إن هذا الجواب جزئي خاص لا يطابق المجاب عنه الكلي العام أصلا.
ولما كان المسلمون في العالم كله يغضبون ويتأثرون لظهور أشعار شيطانية (The Satanic Verses) لسلمان رشدي الملحد ويعادونه ويمنعونه انتشار تأليفه عارض هذا المنع مؤذيا للمسلمين وراضيا باستهزاء سلمان الشقي برسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك لما أحلت مجلة مونيتور (Monitor) التابعة لشركة كومفاس (Group Kompas) نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم في الرقم الحادي عشر من كبراء العالم, وطالب المسلمون الحكومة بإقامة العقوبة عليها وعلى مديرها دافع هذا المداهن عنها وعن مديرها دفاعا شديدا.

وفي فبرواري سنة 1998م, أناب الرئيس تلميذه الخاص الوفي الدكتور سعيد عقيل في إلقاء الخطبة تحت صورة الصليب في داخل كنيسة ألغون (Algon) بسورابايا متبعا طريقة شيخه في ترسيخ توحيد الأديان وتزاملها والتسامح العجيب وتبادل الاحترام بين أهلها فوق ما لدى المسلمين بعضهم مع بعض فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان يخطب على منبر مسجد أمفيل سورابايا في حفلة حولية لسونان أمفيل ويقول: إن أكبر أولياء الله في هذا العصر هو الإمام الخميني (الرافضي الباطني الثائر الإيراني), وقال: إن النهضيين لهم حرية اعتناق مذهب التشيع, وقال أخيرا: إن منعت الحكومة حركة الشيعة فنحن مستعدون للمظاهرة.

وهكذا هو كان يدافع عن الشيعة ونكاح غير مسلم بمسلمة وعن ديانة الصين الكونفوشية (Konghucu) وعن تيو شافيك الذي استهزأ بالقرآن وأمته وعن امرأة باشرت العبادة الهندوكية في معابدها واشترك سنة 1996م, وقيل 1994م, وهو الأرجح في تأسيس جامعة شيمون فيريز اليهودي رئيس الوزراء لسلطة إسرائيل سابقا وزار معه قبر الرئيس السابق لتلك السلطة اللا شرعية الغاصبة الظالمة اسحق رابين وأشعل الشمعة في تل أبيب (Tel Aviv) وكذلك قد زار كنيسة فاتيكان وأشعل الشمع فيها وقال مرارا لا بد لإندونيسيا أن تتعلم الإلتزام بالديموقراطية والوطنية من دولة إسرائيل وطلب مرارا فتح العلاقة الديبلومسية بينهما إلى آخر أفكاره وأفاعيله التي لا تعد ولا تحصى المؤذية للمؤمنين المعادية للسياسة الإسلامية والشريعة المحمدية ومن دلائل ارتباطه الوثيق وتعلقه الوطيد بالصهيونية واليهودية أنه قال في الخطبة الأولى عقب رئاسته: إننا سندخل ألوفا من سني التمدن. فإن الله قال عن اليهود: (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر. والله بصير بما يعملون)[البقرة: 96].ولما نصب وزراءه وفوض تنصيبه إلى وكيله ألقى الخطبة ولم ينطق بكلمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومن أوصاف اليهود أنهم يودون حذف هذه الشعيرة الإسلامية كما قال تعالى:  ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق  . [البقرة: 109]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين. رواه ابن ماجه وأحمد. ومن دلائل تلك العلاقة اليهودية أنه أراد فتح العلاقة التجارية بين الدولتين ثم زاد وزير الخارجية: والعلاقة الثقافية. وهما بلا شك مرحلة مسهلة إلى الديبلومسية وهما في نفس الأمر تعامل مع أهل الغدر والمكر والغصب.
وكان يؤنس حزبا توميا غير إسلامي ويقول أثناء دعايته إلى هذا الحزب في مدينة جفارا: إنه مستعد للإتصال بالشيوعيين. أعاذنا الله من شرورهم. آمين. وكان هذا الرئيس قبل رئاسته على الدولة يقول إن اليهود والنصارى وفي محل آخر زاد والهندوكيين والبوذيين ليسوا بكفار فهم معترفون بإله ورب (؟.) وشن على من يعمل بقوله تعالى:  والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم  (الفتح: 29), ووصفه بالجهل بحقيقة الإسلام وحمل كلمة الكفار على المشركين الذين يعبدون الأصنام. قلت: هذا إنكار وعناد للآيات القرآنية المصرحة بكفرهم جميعا التي منها قوله تعالى:  إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية (البينة: 6), ومنها قوله تعالى:  لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون . كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون (المائدة : 78-80),ومنها قوله تعالى:  لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة (المائدة: 73), ومنها قوله تعالى:  إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة (الحج:17), وأما قوله تعالى:  إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون  (البقرة: 62), فجاء في تفسير الجلالين ما نصه:  من آمن منهم  بالله واليوم الآخر  في زمان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم  وعمل صالحا بشريعته.إهـ.

وقد نص العلماء على كفر من شك في تكفير اليهود والنصارى. انظر (إرشاد العباد: صـ: 5), طبعة الهداية,
وأقول: أليس الهندوكيون والبوذيون مشركين و أليس النصارى اليوم قد أشركوا لعبادتهم لتماثيل عيسى عليه السلام أو وأمه أو وصليبه وقد كفروا لقولهم إن الله ثالث ثلاثة و أليس اليهود قد كفروا بقولهم إن الله فقير ونحن أغنياء وبقولهم إن عزير بن الله وبقتلهم النبيين والذين يأمرون الناس بالقسط وبمحاولتهم قتل عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام وبتحريفهم ما أنزل الله في التوراة (العهد القديم) من نعت محمد صلى الله عليه وسلم ومن أحكام الرجم على الزانيين المحصنين وغيرهما. قال تعالى:  فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما (النساء: 160-161), والقرى، طافح بأوصاف اليهود والنصارى وخبائث نعوتهم فضلا عن عابدي الأوثان والأصنام الذين منهم ماهاتما كاندي (Mahatma Ghandhi) الذي قال فيه الرئيس في جزيرة بالي آنفا: أنا مسلم متبع لمذهبه. وقال: إن الوزارة الدينية كانت سوقا لبيع العقائد ومحلات العبادات فنريد أن تكون في عهدنا مأمنا وحماية لجميع الأديان (ومعلوم أنه كان سابقا برفض تسجيل الأنكحة في مكاتب الشؤون الدينية)وقال أيضا: وإن الأديان كل واحد منها لا يطلق عليه أنه الدين الحق ولا ينبغي ولا يجوز القتال لأجل الاختلاف فيها. أقول: إن هذا القول الصادر منه إنكار وجحد لآيات:  إن الدين عند الله الإسلام (آل عمران: 19), و  ورضيت لكم الإسلام دينا (المائدة: 3), و  ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين  (آل عمران: 85), ولآيات الجهاد في سبيل الله المذكورة في القرآن الكريم الكثيرة التي منها قوله تعالى:  قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يؤتوا الجزية عن يد وهم صاغرون (التوبة: 29), نعم, إن الآيات التي تبيح القتال وجهاد الكفار أو تأمر به في أول الأمر أي في أول العهد المدني تشعر بأن علة الجهاد هي الدفاع عن العقيدة أو نفوس وأموال المؤمنين ولكن الله تعالى في أواخر العهد المدني أمر المسلمين أمرا مناسبا لقوة دولتهم بالقتال عاما مطلقا سواء قاتلهم الكفار أم لا كتلك الآية وآية:  يا أيها الدين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين  (التوبة: 123), وقد ذكر الفقهاء هذه المسئلة أعني ترتيب المراحل في حكم الجهاد في كتبهم رحمهم الله فلتراجعها إن شئت (انظر فتح الوهاب جـ: 2/صـ: 170 طبعة طه فوترا).

ومن العجائب والغرائب أن الأحزاب الإسلامية اغترت وانخدعت بحزب الأمانة الوطني ورئيسه فرشحت للرئاسة الرجل الذي كان يستهزئ بها ويعادي إسلاميتها وكان سببا في نقصان أصواتها ويقول كلها فضلات نجسة فلا حول ولا قوة إلا بالله مع أن الرجل إلى الآن يبتدع أكبر كبائر البدع بعقد مجالس الدعاء الجماعي الذي يقرأه كل من رجال الأديان الخمسة ويؤمن الآخرون.
فأوصي نفسي وجميع المؤمنين بتلاوة القرآن الكريم وتدبر معانيه وقراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم أحكامهما بواسطة كتب العلماء وبياناتهم والالتزام بتقوى الله في السر والعلن وعدم الاغترار بأفكار العلمانيين أعداء الشريعة الإسلامية وبمقاطعة أهل البدع والربا والمكس وأمثالهم وأن يسمعوا ويطيعوا أولياء أمورهم في الأوامر الموافقة للشريعة والسنة النبوية وينكروا ويتركوا ما يخالفهما. والله يوفقنا وإياهم لما يحبه ويرضاه.

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولأنصار الشريعة المؤمنين بها المؤيدين لها
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والحمد لله رب العالمين.

كتبه ببنانه مستعدا للقاء ربه وللشهادة في سبيله
ليلة الأحد 21 - رجب - 1420هـ.

محمد نجيح بن ميمون الساراني
Read More...

جمع الأحاديث السبعة و الخمسين فى فضل الصَّبر والرِّفق واللِّين

بسم الله الرحمن الرحيم
والعصر ، إن الإنسان لفى خسر ، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر .

مقـدمـة
الحمد لله الذي أنزل الذكر إلى نبيه ليبين للناس ما نزّل إليهم ولعلهم يتفكرون وهو تعالى الحليم الكريم ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له القائل فى نبيه " وإنك لعلى خلق عظيم " وأشهد أن محمدا عبده ورسوله القائل " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه الأشداء على الكفار الرحماء بينهم كما وصفهم به الخلاق.
أما بعد : فهذه سبعة وخمسون حديثا نبويا يجمعها معاني التسامح والتراحم والصبر والرفق واللين التي رغب فيها الله والرسول  وذكر فضائلها فى هذه الأحاديث ونحوها ، أردت أن أجمعها لتكون تذكرة لنفسي وطلابي وإخواني المسلمين خصوصا المتصدين للدعوة إلى دين الحق الحنيف القائمين بإرشاد الأمة وهدايتهم وتعليمهم .
نسأل الله تعالى أن ينفعنا بها وأن يجعلنا من العاملين بها والدعاة إليها فى مواجهة تجمّع الأعداء علينا وعلى المسلمين صابرين نحن على عقائد أهل السنة والجماعة لنكون من الفائزين فى الدارين آمين .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين .

كتبه يوم السبت 18 صفر 1430
محمد نجيح ميمون



جمع الأحاديث السبعة و الخمسين
فى فضل الصَّبر والرِّفق واللِّين


لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ اللَّعَّانِ وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِيءِ . أخرجه الترمذى فى ( كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ). عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.رقم: 2043

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ أَوْ يُنْسَأَ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَه . أخرجه مسلم فى (كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالآدَابِ) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. رقم : 2557

أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ سَهْلٍ. أخرجه الترمذي فى (كِتَاب صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالرَّقَائِقِ وَالْوَرَعِ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، رقم : 1607

لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ. أخرجه مسلم فى (كِتَاب الْإِيمَان) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، رقم : 147

مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّه. أخرجه مسلم فى (كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالأَدَابِ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . رقم : 2588

خَمْسٌ تَجِبُ لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ رَدُّ السَّلاَمِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ. أخرجه مسلم فى (كِتَاب السَّلاَم) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. رقم: 2162.

َقَالَ  لِلأَشَجِّ أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ: إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ. أخرجه مسلم فى (كِتَاب الإِيمَان) : 17 عن معاذ
السَّمْتُ الْحَسَنُ وَالتُّؤَدَةُ وَالإِقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّة. أخرجه الترمذى فى (كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ الْمُزَنِيِّ ، رقم : 1933

مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. أخرجه مسلم فى (كِتَاب الْفَضَائِلِ) عَنْ عَائِشَةَ ، رقم: 2327

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. أخرجه مسلم فى(كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالآدَابِ) ، عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ، رقم: 2580

اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلاَهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ. أخرجه البخارى فى(كِتَاب أَحَادِيثِ الأَنْبِيَاءِ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رقم : 3331
لاَ تَبَاغَضُوا وَ لاَ تَحَاسَدُوا وَ لاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَ لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَ ثٍ. أخرجه مسلم فى (كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالآدَابِ) ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رقم : 2559

لاَ تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ. أخرجه مسلم فى(كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالآدَابِ) ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، رقم : 2626

إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ.أخرجه مسلم فى (كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالآدَابِ) ، عَنْ عَائِشَةَ ، رقم : 2593

لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ. أخرجه البخارى فى(كِتَاب الأَدَبِ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رقم : 5649

أَكْمَلُ المُؤْمِنِيْنَ إِيْمَانًا اَحَاسِنُهم أَخْلاَقاً اَلْمُوَطَّئُوْنَ أَكْنَافاً ، الَّذِيْنَ يَأْلَفُوْنَ وَيُؤْلِفُوْنَ ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ لاَ يَأْلَفُ وَ لاَ يُؤلِفُ . رواه الطبرانى فى المعجم الأوسط عن سعيد الخدرى / 10/129

كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ وَإِنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ وَأَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ أَخِيكَ. أخرجه الترمذي فى (كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَة) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، رقم : 2037

أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ. أخرجه الترمذى فى(كِتَاب صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالرَّقَائِقِ وَالْوَرَع) عن عبدالله بن سلام. رقم:2603

إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ . أخرجه مسلم في(كتاب البر والصلة) عن عائشة رقم :2594

إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوْا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ ، وَلَكِنْ يَسَعُهُمْ مِنْكُمْ بَسْطُ الْوَجْهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ رواه أبو يعلى والبزار من طرق أحدهما حسن جيد , الترغيب والترهيب للمنذري :3/411
أَيُّ الإِسْلام خيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ. أخرجه مسلم في (كتاب الأيمان) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، رقم :39

تَرَى الْمُؤْمِنينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى. أخرجه البخاري في (كتاب الأدب) عن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رقم :6011
أَيُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ. أخرجه مسلم في(كتاب الإيمان) عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، رقم :40

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ. أخرجه مسلم في(كتاب الإيمان) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رقم :37

إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا وَأَلْطَفَهُمْ بِأَهْلِهِ. عَنْ عَائِشَةَ رواه الترمذي , والحاكم وقال صحيح على شرطهما ,كذا قال وقال الترمذي حديث صحيح ولانعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة , الترهيب والترغيب للمنذري :3/403

عن ابي ذر : أَوْصَانِيْ خَلِيْلِيْ رَسُوْلُ الله ِ بِخِصَالٍ مِنَ الْخَيْرِ : أًوْصَانِيْ أَنْ لاَ أًنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِيْ ، وأَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُوْنِيْ ، وَأَوْصَانِيْ بِحُبِّ الْمَسَاكِيْنِ ، وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ وَأَوْصَانِيْ أَنْ أَصِلَ رَحِمِيْ وَإِنْ أَدْبَرَتْ .الحديث رواه الطبرانى وابن حبان في صحيحه الترغيب . 4/ 145
لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنْ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا. أخرجه البخاري في ( كتاب الأدب) عن عبد ْ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رقم :5532

التُّؤَدَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلاَّ فِي عَمَلِ الآخِرَةِ. أخرجه أبو داودفي (كتاب الأدب ) عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، رقم : 4810

يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا. أخرجه البخاري في (كتاب العلم) عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رقم :67
لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ. أخرجه مسلم في (كتاب الإيمان) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رقم : 46

مَا‎ كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ وَمَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ أخرجه الترمذي في (كتاب البر والصلة) عَنْ أَنَس ، رقم ر:1897

إِذَا أَرَادَ أللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ بَيْتِ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ الَرِّفْقَ . رواه أحمد والبزار من حديث جابر ورواتهما رواة الصحيح ، الترغيب :3/416

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا. أخرجه الترمذى في (كتاب البر والصلة) عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، رقم :1842

مَا الإِسْلاَمُ قَالَ طِيبُ الْكَلاَمِ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ قُلْتُ مَا الإِيمَانُ قَالَ الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (مسند أحمد) عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، رقم :18618

إِنَّهُ مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَحُسْنُ الْجِوَارِ يَعْمُرْنَ الدِّيَارَ وَيَزِدْنَ فِي الأَعْمَارِ. (مسند أحمد) عَنْ عَائِشَةَ ، رقم :24098

مَنْ لاَ يَرْحَمْ النَّاسَ لاَ يَرْحَمْهُ اللَّه. أخرجه الترمذى في(كتاب البر والصلة ) ، عن جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رقم :1845

تَصَافَحُوا يَذْهَبْ الْغِلُّ وَتَهَادَوْا تَحَابُّوا وَتَذْهَبْ الشَّحْنَاءُ. أخرجه مالك في (الموطأ) عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيِّ
الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاء. أخرجه أبو داود في (كتاب الأدب) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، رقم :4290

أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ كُلُّ ضَعيفٍ مُستضعَفٍ لَوْ يُقسِمُ عَلَى اللهِ لأََبرَّهُ. أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِكُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُستكبِرٍ. رواه البخارى ومسلم وابن ماجه ، عن حارثة بن وهب الترغيب والترهيب للمنذرى 4 / 145 (عُتُلٍّ) الْغَلِيظُ الْجَافِي (جَوّاظٍ) الْجَمُوعُ الْمَنُوعُ

إِنَّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ لَيْسَا مِنْ الإِسْلاَمِ وَإِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ إِسْلاَمًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا. رواه احمد فى مسنده عن جابر بن سمرة رقم : 119915

الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الَّذِي لاَ يُخَالِطُهُمْ وَلاَ يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ قَالَ حَجَّاجٌ : خَيْرٌ مِنْ الَّذِي لاَ يُخَالِطُهُمْ. رواه أحمد عن ابن عمر , رقم : 4780

ومَنْ يَتَصَبَّرْ يُصبِّرْه الله , وما أُعْطِيَ أحدٌ عطاءً خيرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبرِ. رواه البخارى ومسلم عن ابى سعيد الخدرى ، الترغيب والترهيب للمنذرى 4 / 276 .

عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمنِ إنَّ أَمْره لَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ, وَلَيْسَ ذَلِكَ ِلأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أََصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ , فَكَانَ خَيْرًا لَهُ , وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ . رواه مسلم عن صهيب الرومى ، الترغيب والترهيب للمنذري 4 / 278

اللّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِن أَمْرِ أُمَّتِيْ شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِىَ ِمن أَمْرِ أُمَّتيْ شَيْئًا فَرَفِقَ بِهِمُ فَارْفُقْ بِهِ. رواه مسلم عن عائشة ، رياض الصالحين ص : 340

اِتّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ , وأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا, وخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ. رواه الترمذى , وقال: حديث حسن ، عن أبى ذر ومعاذ ابن جبل ، الترغيب والترهيب للمنذري 4/109

إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَوْحَى إِليَّ , أَنْ تَواضعُوا حتّى لاَ يَبْغِىَ أحدٌ عَلَى أَحَدٍ , وَلاَ يَفْخَرَ أحدٌ عَلَى أَحَدٍ. رواه مسلم ، عن عياض بن حمار ، رياض الصالحين ص : 664

قال الله عز وجل : اَلْمُتَحَابُّوْنَ بِجَلاَلِي فِي ظِلِّ عَرْشِي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي. رواه أحمد بإسناد جيدعن العرباض بن سارية , الترغيب 4/21
رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى رواه البخاري فى (بَاب السُّهُولَةِ وَالسَّمَاحَةِ فِي الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. رقم 2076

مَا حَسَدَتْكُمْ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلاَمِ وَالتَّأْمِينِ .رواه ابن ماجه فى (بَاب الْجَهْرِ بِآمِينَ) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. رقم 856
خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي. رواه ابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنه فى (باب الجهر بآمين) رقم : 1977 والترمذي وابن حبان

مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ دَرَجَةً رَفَعَهُ اللَّهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي عِلِّيِّينَ وَمَنْ تَكَبَّرَ عَلَى اللَّهِ دَرَجَةً وَضَعَهُ اللَّهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي أَسْفَلِ السَّافِلِينَ. رواه أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه رقم : 11630

إِنَّ أبْخَلَ النَّاسَ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلاَمِ وَأَعْجَزَ النَّاسَ مَنْ عَجَزَ عَنِ الدُّعَاءِ. رواه الطبراني فى الأوسط كشف الخفاء ج1/ ص 254

مَنْ أَحَبَّ لِلّهَ وَأَبْغَضَ لِلّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ اْلإِيْمَانِ. رواه أبو داود عن أبي أمامة رضي الله عنه، الترغيب والترهيب للمنذري ج 4/ ص 24

أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ. رواه أبو داود فى (كتاب السنة) عن أبي ذر رضي الله عنه رقم : 3983

لاَ تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلاَّ مِنْ شَقِيٍّ ، أخرجه أحمد فى مسنده .أَفْضَلُ الْفَضَائِلِ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ وَتُعْطِيَ مَنْ مَنَعَكَ وَتَصْفَحَ عَمَّنْ شَتَمَكَ أخرجه أحمد والطبراني عن معاذ بن أنس الدر المنثور / ج 3 ص 63

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه الأربعين للنواوي . Read More...